A imagem e o trecho a seguir contextualizam a questão. Leia-os atentamente.
(Disponível em: http://www.mariapreta.org/2011/08/festa-da-irmandade-da-boa-morte-em.htm.)
“Considerada patrimônio imaterial da Bahia desde 2010, a Festa da Boa Morte é uma das maiores manifestações
culturais do Recôncavo Baiano, passada de mãe para filha por 23 mulheres negras. Para fazer parte da Irmandade, as
irmãs precisam ter mais de 50 anos e serem descendentes de africanos. O culto à Nossa Senhora foi difundido pelo
mundo ocidental, desde o século IX, através da expansão católica. As festividades têm forte tradição portuguesa, mas
sofreram influência do catolicismo afro-brasileiro.”
(Disponível em: https://g1.globo.com/bahia/noticia/patrimonio-imaterial-da-bahia-festa-da-boa-morte-tem-programacao-ate-quinta-feira-nacidade-de-cachoeira.ghtml.)
Entre as irmandades criadas no Brasil, está também a de São Benedito. No passado, no contexto da escravidão no
Brasil, é correto afirmar que as irmandades
Aeram responsáveis, única e exclusivamente, pela manutenção do aparato cultural de africanidade no Brasil.
Balém das razões artísticas e religiosas, tinham um caráter social e político, chegando até a angariar fundos para
compra de alforrias.
Clideraram as ações responsáveis por disseminar e consolidar a ideia de tolerância religiosa e miscigenação cultural no
Brasil daquele período.
Deram as grandes responsáveis pela quebra da resistência e por garantir a aculturação dos africanos, expandindo a
resiliência advinda do catolicismo subserviente.
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